編者按：2019 年5月19日，中共中央宣傳部理論局與生態(tài)環(huán)境部宣傳教育司、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心在京聯(lián)合舉辦了深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想研討會(huì)。與會(huì)專家、代表重點(diǎn)圍繞“習(xí)近平生態(tài)文明思想: 理論闡釋”“習(xí)近平生態(tài)文明思想: 貢獻(xiàn)突破”“習(xí)近平生態(tài)文明思想: 政策實(shí)踐”三個(gè)主題進(jìn)行了觀點(diǎn)闡釋和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分享。

　　為進(jìn)一步促進(jìn)形成學(xué)用習(xí)近平生態(tài)文明思想的濃厚氛圍，進(jìn)一步推動(dòng)在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念。近日，我們將陸續(xù)轉(zhuǎn)發(fā)系列學(xué)習(xí)文章，歡迎品讀。

　　習(xí)近平生態(tài)文明思想在2018年5月18日全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上已正式確立。2018年6月16日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的意見(jiàn)》，將習(xí)近平生態(tài)文明思想概括為“八個(gè)堅(jiān)持”：一是堅(jiān)持生態(tài)興則文明興，二是堅(jiān)持人與自然和諧共生，三是堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，四是堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，五是堅(jiān)持山水林田湖草是生命共同體，六是堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，七是堅(jiān)持建設(shè)美麗中國(guó)全民行動(dòng)，八是堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)、深入?yún)⑴c全球環(huán)境治理。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記就曾提出，“我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”。筆者認(rèn)為，既然是要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，那習(xí)近平生態(tài)文明思想就是社會(huì)主義生態(tài)文明觀的精髓。以下從五個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí)、理解習(xí)近平生態(tài)文明觀。

　　首先需明確兩個(gè)概念。什么是生態(tài)觀和什么是生態(tài)文明觀?生態(tài)觀是指對(duì)生物和環(huán)境之間關(guān)系及其變化規(guī)律以及人在生態(tài)系統(tǒng)中所處地位的根本看法。生態(tài)文明觀是指對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系以及人類如何與自然和諧相處的根本看法。生態(tài)觀和生態(tài)文明觀既有區(qū)別又相互聯(lián)系。主要區(qū)別在于，一是生態(tài)觀側(cè)重于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，生態(tài)文明觀側(cè)重于對(duì)人如何與自然和諧相處的規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握；二是生態(tài)觀有科學(xué)不科學(xué)之分，而生態(tài)文明觀則沒(méi)有。兩者的聯(lián)系在于，科學(xué)的生態(tài)觀是生態(tài)文明觀的基礎(chǔ)，生態(tài)文明觀是在科學(xué)生態(tài)觀的基礎(chǔ)上的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。

　　一、在人與自然的關(guān)系方面，習(xí)近平總書(shū)記以辯證唯物主義思維繼承并深化了馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵

　　馬克思主義生態(tài)觀在人和自然的關(guān)系方面主要有四個(gè)要點(diǎn)：

　　一是自然界的先在性及人對(duì)自然界的依賴性。所謂自然界的先在性是指自然界先于人類的存在。地球有46億年的演化史，而人類的歷史也就三四百萬(wàn)年。因此人是地球演化出來(lái)的，這也是“人類是自然之子”的俗語(yǔ)來(lái)源。同時(shí)，人類必須通過(guò)從地球上獲得生活資料來(lái)滿足自己的生存。所以，馬克思說(shuō)“人是靠地球生活的”。

　　二是人類的主體性及人類對(duì)自然的改造性。人類的主體性在實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)得非常充分，在人和自然矛盾體中，人類具有認(rèn)識(shí)上的主體性和實(shí)踐上的主體性。人類在獲取生活資料的過(guò)程中，通過(guò)勞動(dòng)與自然接觸，對(duì)自然產(chǎn)生影響，使自然界不斷從自在自然向人化自然轉(zhuǎn)化。自在自然就是人類出現(xiàn)以前的那個(gè)自然，人化自然是指受人類影響而變化的自然。毫無(wú)疑問(wèn)隨著科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人化自然越來(lái)越明顯。但人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性的活動(dòng)不是無(wú)限的，要受到自然規(guī)律的約束。人的活動(dòng)必須要尊重自然、順應(yīng)自然，違背自然規(guī)律就要受到大自然報(bào)復(fù)。馬克思有一句經(jīng)典的話“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，帶來(lái)的只能是災(zāi)難”，就是這個(gè)道理。

　　三是人類生活在社會(huì)的世界和自然的世界之中，兩個(gè)世界是一個(gè)有機(jī)體，所以人-社會(huì)-自然界必須和諧。

　　四是勞動(dòng)是人和自然對(duì)立統(tǒng)一的媒介。正是勞動(dòng)才使人從自然界中獨(dú)立分化出來(lái)，從這個(gè)意義上說(shuō)，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

　　習(xí)近平生態(tài)文明觀在此方面可歸納為三個(gè)要點(diǎn)：

　　一是“人因自然而生，人和自然是生命有機(jī)體，良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)”。這就蘊(yùn)含了自然界的先在性、自然是人類之母，同時(shí)也包含了人類依靠地球生存之意。與馬克思說(shuō)的“人靠地球生活”如出一轍。

　　二是人類在自然界中是主體，但不是主宰，人類不要凌駕于自然之上，不要試圖征服老天爺。從這個(gè)角度來(lái)講，既承認(rèn)了人的主體性，又認(rèn)識(shí)到人類活動(dòng)不能抗拒自然規(guī)律，不能違背自然規(guī)律。

　　三是人與自然是和諧共生的關(guān)系。既然是和諧共生的關(guān)系，是有機(jī)體，人類就應(yīng)該像愛(ài)護(hù)眼睛那樣愛(ài)護(hù)自然，像對(duì)待生命那樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，人類的生產(chǎn)活動(dòng)就要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就要遭到大自然的報(bào)復(fù)，這個(gè)規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法抗拒。

　　二、在環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源方面，習(xí)近平總書(shū)記以歷史唯物主義思維，豐富并發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容

　　馬克思、恩格斯認(rèn)為資本主義社會(huì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源是資本主義制度和資本主義生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特征就是生產(chǎn)資料被資本家私人占有、社會(huì)化的機(jī)器大生產(chǎn)以及資本家剝削雇傭勞動(dòng)力。

　　習(xí)近平生態(tài)文明觀在此方面可以歸納為三個(gè)要點(diǎn)：

　　一是客觀地承認(rèn)在我們社會(huì)主義條件下存在著嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

　　二是社會(huì)主義社會(huì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根源是由發(fā)展方式造成的，是對(duì)發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律和生態(tài)規(guī)律認(rèn)識(shí)不夠、把握不當(dāng)造成的。

　　三是社會(huì)主義社會(huì)出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不是絕癥，在共產(chǎn)黨人手里是可以解決的。尤其是北京出現(xiàn)“APEC藍(lán)”之后，這說(shuō)明生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不是絕癥，只要我們各個(gè)部門(mén)同心協(xié)力、堅(jiān)持下去，一定能把這個(gè)問(wèn)題解決。

　　三、在對(duì)保護(hù)環(huán)境的重大意義認(rèn)識(shí)方面，習(xí)近平總書(shū)記以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)思維，開(kāi)辟了馬克思主義生態(tài)觀的新境界

　　馬克思主義的生態(tài)觀認(rèn)為勞動(dòng)和自然界是一切財(cái)富的源泉。西方一些學(xué)者認(rèn)為勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉，馬克思、恩格斯認(rèn)為這種說(shuō)法不全面，糾正為勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉。僅有勞動(dòng)，沒(méi)有自然界提供物質(zhì)資料，無(wú)法創(chuàng)造出財(cái)富來(lái)。

　　在這方面，習(xí)近平生態(tài)文明觀也可概括為三個(gè)要點(diǎn)：

　　一是良好的生態(tài)環(huán)境是財(cái)富、是生產(chǎn)力、是民生福祉。“綠水青山就是金山銀山”是習(xí)近平總書(shū)記2005年8月在浙江提出的。習(xí)近平總書(shū)記參加十二屆人大會(huì)議時(shí)在貴州代表團(tuán)講過(guò)，綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。他到海南考察的時(shí)候也明確講了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。后來(lái)他到江西考察工作時(shí)講了“綠色生態(tài)是最大財(cái)富、最大優(yōu)勢(shì)、最大品牌”。他在參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議江西代表團(tuán)審議的時(shí)候講“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！?。

　　二是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是重大的政治問(wèn)題和重大的社會(huì)問(wèn)題。2013年11月份，霧霾很嚴(yán)重，連著發(fā)生了三四次大的霧霾。但當(dāng)時(shí)措施、管理等相關(guān)支撐不到位，遭到了各方質(zhì)疑和批評(píng)。習(xí)近平總書(shū)記講，霧霾頻發(fā)，這不僅僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是重大的政治問(wèn)題，是涉及民生的重大社會(huì)問(wèn)題。2019年5月18號(hào)，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)保大會(huì)上講了“生態(tài)環(huán)境是事關(guān)黨的使命和宗旨的重大政治問(wèn)題，也是事關(guān)民生的重大社會(huì)問(wèn)題”。這個(gè)認(rèn)識(shí)高屋建瓴，民生不僅僅是吃的喝的，還有生活環(huán)境、生存條件。

　　三是生態(tài)問(wèn)題事關(guān)文明的興衰、民族的未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎民生，關(guān)乎民族的未來(lái)”。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中講，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，在全國(guó)生態(tài)環(huán)保大會(huì)上又講，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。

　　四、在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的途徑方面，習(xí)近平總書(shū)記以實(shí)踐和創(chuàng)新的思維，把馬克思主義生態(tài)觀發(fā)展到當(dāng)代的最新水平

　　馬克思和恩格斯在分析資本主義社會(huì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生根源的基礎(chǔ)上，做了一個(gè)預(yù)測(cè)：既然資本主義制度下的生產(chǎn)方式是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源，那么要消除生態(tài)危機(jī)，只有在生產(chǎn)的目的是為了滿足人民需要的生產(chǎn)方式下，才能夠解決人和自然關(guān)系這個(gè)矛盾。

　　事實(shí)上，在我們社會(huì)主義社會(huì)的今天，生產(chǎn)的目的已經(jīng)是為了滿足人民生活需要，但也存在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，怎么辦？習(xí)近平總書(shū)記開(kāi)出了藥方，主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：

　　一是大力開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)，要牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，并將其納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中，要在人的文化價(jià)值觀念上進(jìn)行一場(chǎng)深刻的革命。

　　二是推動(dòng)形成綠色的發(fā)展方式和生活方式，在人的行為方式上進(jìn)行一場(chǎng)深刻革命。

　　三是用最嚴(yán)格的制度和最嚴(yán)密的法制來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，要約束和規(guī)范人們的行為。

　　四是把生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)發(fā)展的“五位一體”總體布局當(dāng)中。

　　五是要以提高人的素質(zhì)為核心，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　六是人民群眾是生態(tài)文明建設(shè)的根本力量，必須推動(dòng)形成建設(shè)美麗中國(guó)全民行動(dòng)體系。

　　五、在共謀全球生態(tài)文明建設(shè)方面，習(xí)近平總書(shū)記以共產(chǎn)主義精神和國(guó)際主義思維，展全球之視野，立時(shí)代之潮頭，發(fā)思想之先聲，首倡共建人類命運(yùn)共同體，攜手保護(hù)人類共同的地球家園

　　第一，習(xí)近平總書(shū)記首先提出了要共建人類命運(yùn)共同體。什么是人類命運(yùn)共同體？就是剪不斷理還亂的整體，誰(shuí)也不能置身事外，只能同舟共濟(jì)。

　　第二，積極參加全球性的環(huán)境事務(wù)。正如習(xí)近平總書(shū)記在參加關(guān)于應(yīng)對(duì)氣候變化大會(huì)上所講的：該承擔(dān)的義務(wù)我們要承擔(dān)，該我們兌現(xiàn)的許諾我們也要兌現(xiàn)，包括碳排放，2030年我們要在原來(lái)單位GDP二氧化碳排放強(qiáng)度的基礎(chǔ)上減少45%~60%。

　　第三，中國(guó)已成立南南合作基金，大力支持發(fā)展中國(guó)家搞綠色發(fā)展。

　　第四，倡議建設(shè)綠色“一帶一路”。習(xí)近平總書(shū)記多次講，我們生活在一個(gè)地球家園，要攜手建設(shè)美麗的地球村。

　　總之，我認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是新時(shí)代做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)、建設(shè)美麗中國(guó)的行動(dòng)指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想也是一個(gè)內(nèi)容豐富的龐大體系，從哲學(xué)的角度把這些思想概括形成習(xí)近平生態(tài)文明觀，也是我們當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　來(lái)源：《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》雜志、中國(guó)環(huán)境戰(zhàn)略與政策

　　作者：萬(wàn)本太 原環(huán)境保護(hù)部總工程師、研究員